En varios actos, Misi\u00f3n 21 se centra en la actitud que adoptaron los misioneros y las sociedades misioneras en el siglo XIX en relaci\u00f3n con la esclavitud y el colonialismo. La Misi\u00f3n de Basilea, y por tanto la Misi\u00f3n 21, llevan mucho tiempo tratando su historia de forma acad\u00e9mica. Sin embargo, en el curso de las actuales discusiones sobre el racismo y la discriminaci\u00f3n, se ha vuelto a\u00fan m\u00e1s importante acompa\u00f1ar esta discusi\u00f3n con debates p\u00fablicos tambi\u00e9n. \"Para entender el presente, tenemos que mirar al pasado\", dijo la moderadora Claudia Buess al comienzo del seminario web \"Misi\u00f3n y Colonialismo\", al que asistieron casi un centenar de personas el 27 de mayo.<\/p>\n
Tensiones y contradicciones<\/strong><\/p>\n Al igual que en el primer evento sobre el tema \"Misi\u00f3n y esclavitud\", en el segundo seminario web qued\u00f3 claro que las sociedades misioneras cooperaron con las potencias coloniales, pero que tambi\u00e9n hubo tensiones y contradicciones en esta relaci\u00f3n.<\/p>\n Misi\u00f3n de resarcimiento<\/strong><\/p>\n Muchas sociedades misioneras retomaron sus actividades para compensar la deuda de la trata transnacional de esclavos. Al mismo tiempo, se beneficiaron de las estructuras de los gobiernos coloniales y viceversa: las potencias coloniales crearon las condiciones para que las misiones ampliaran sus actividades, proporcionaron protecci\u00f3n a los misioneros y crearon una infraestructura ampliando las carreteras o las l\u00edneas de ferrocarril. Estos enredos y dependencias no estaban libres de conflictos. Las sociedades misioneras se opusieron cuando vieron amenazadas sus tareas e intereses.<\/p>\n John Wilson en Liberia<\/strong><\/p>\n Dos presentaciones llevaron al p\u00fablico a estos campos de tensi\u00f3n en el siglo XIX. Dra. Emily Conroy Krutz<\/em>, profesor adjunto del Departamento de Historia de la Universidad Estatal de Michigan, utiliz\u00f3 el ejemplo del misionero estadounidense John Leighton Wilson para arrojar luz sobre la colonia estadounidense de Liberia en aquella \u00e9poca y la relaci\u00f3n entre la sociedad misionera, el gobierno colonial y los misioneros individuales. Wilson, que forma parte de la sociedad misionera estadounidense, critic\u00f3 el comportamiento del gobierno colonial en Liberia. Esto se deb\u00eda a que el gobierno intentaba imponer su autoridad tambi\u00e9n en las zonas de misi\u00f3n (por ejemplo, con el servicio militar para los miembros de la misi\u00f3n y con la obligaci\u00f3n de tener acceso a nuevas zonas de misi\u00f3n aprobadas por el gobierno colonial). La posici\u00f3n de Wilson era que el colonialismo no era compatible con la fe cristiana porque el gobierno colonial oprim\u00eda a los nativos. Las tensiones llegaron a tal punto que la sociedad misionera se retir\u00f3 de Liberia y Wilson traslad\u00f3 sus actividades a Gab\u00f3n.<\/p>\n La Misi\u00f3n de Basilea en Camer\u00fan<\/strong><\/p>\n Dr. Patrick Moser<\/em>historiador y archivero de la Misi\u00f3n 21, abord\u00f3 en su conferencia, entre otras cosas, el papel de la Misi\u00f3n de Basilea en Camer\u00fan y, en particular, la cuesti\u00f3n de la tierra en el Monte Camer\u00fan. El gobierno colonial alem\u00e1n se apropi\u00f3 de las tierras en beneficio de las empresas de plantaci\u00f3n alemanas sin tener en cuenta las necesidades de la poblaci\u00f3n local. A partir de 1898, la Misi\u00f3n de Basilea comenz\u00f3 a oponerse con \u00e9xito a esta pol\u00edtica en coalici\u00f3n con las empresas comerciales alemanas y los miembros del Reichstag. El gobierno colonial amenaz\u00f3 repetidamente con expulsar a la Misi\u00f3n de Basilea de Camer\u00fan o con retirar las concesiones a la empresa comercial misionera.<\/p>\n Un debate con una secuela<\/strong><\/p>\n En el animado debate que sigui\u00f3 a las presentaciones se abordaron muchas cuestiones que a\u00fan persisten, como por ejemplo si los misioneros formaban parte de un movimiento misionero internacional que se consideraba apol\u00edtico o si se ve\u00edan a s\u00ed mismos como actores nacionales que tambi\u00e9n representaban los intereses de un Estado colonial. Esta era una cuesti\u00f3n recurrente en la Misi\u00f3n de Basilea, que ten\u00eda su sede en Suiza pero era considerada como una misi\u00f3n alemana tanto por el gobierno brit\u00e1nico como por el alem\u00e1n.<\/p>\n Mission 21 continuar\u00e1 la investigaci\u00f3n y el intercambio sobre la relaci\u00f3n de la misi\u00f3n con la esclavitud y el colonialismo y seguir\u00e1 trayendo el debate al presente. A continuaci\u00f3n, con una \"Escuela de Verano\" internacional titulada \"Entre el racismo y el respeto\".<\/a><\/p>\n Texto: Miriam Glass, Misi\u00f3n 21<\/em><\/p>\n \u25ba Dossier web Misi\u00f3n-Esclavitud-Colonialismo Revisado<\/a><\/p>\n \u25ba Vea todo el evento en l\u00ednea<\/a><\/p>\n \u25ba M\u00e1s informaci\u00f3n sobre el archivo de investigaci\u00f3n de Basel Mission y Mission 21<\/a><\/p>\n \u25ba M\u00e1s informaci\u00f3n sobre la oferta educativa de Mission 21<\/a><\/p>\n