Ya sea en Suiza, donde la islamofobia es rampante, o en Indonesia, de mayor\u00eda musulmana, donde el odio y la violencia contra los cristianos y otras minor\u00edas religiosas han aumentado durante algunos a\u00f1os: Las religiones son un tema ambivalente. En todo el mundo, crean un sentido de pertenencia y significado, pero al mismo tiempo son a menudo la causa de conflictos, o son instrumentalizados para los conflictos por quienes tienen el poder.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 se necesita para la coexistencia pac\u00edfica entre grupos religiosos, en Indonesia y en Suiza? \u00bfY qu\u00e9 papel juegan los j\u00f3venes en esto? Esto es lo que la serie de eventos de Misi\u00f3n 21 \"Di\u00e1logo Internacional\" quer\u00eda saber de los activistas de Suiza e Indonesia el 19 de septiembre de 2019. El acto tuvo lugar en el marco de la campa\u00f1a de oto\u00f1o \"La paz crece con nosotros\".<\/p>\n
Indonesia: \u00bfunidad en la diversidad?<\/strong><\/p>\n Wawan Gunawan, musulm\u00e1n, y Yunita Tan, cat\u00f3lica, viajaron desde Indonesia para ello. \"Una caracter\u00edstica importante de Indonesia es su diversidad. Pero esta diversidad est\u00e1 amenazada por grupos fundamentalistas desde hace algunos a\u00f1os\", afirma Wawan Gunawan. \"Una y otra vez se cierran iglesias o edificios de otras minor\u00edas religiosas. La violencia y la discriminaci\u00f3n contra personas de otras religiones tambi\u00e9n est\u00e1n aumentando\". Con el Islam, pertenece a la religi\u00f3n mayoritaria de Indonesia, y observa con gran preocupaci\u00f3n la creciente radicalizaci\u00f3n del Estado y la sociedad en su pa\u00eds. Junto con muchos otros, el musulm\u00e1n participa en la red juvenil interreligiosa Jakatarub. \"En Indonesia se reconocen oficialmente seis grupos religiosos. Pero en Jakatarub todos son bienvenidos, incluso los ateos\", explica Wawan Gunawan.<\/p>\n Ya desde 2001, este variopinto grupo trabaja por una Indonesia igualmente diversa y colorida, con un amplio abanico de actividades, campa\u00f1as y encuentros interconfesionales. Por ejemplo, la red organiza un campamento juvenil interconfesional anual, que ya cuenta con varias ramificaciones regionales independientes. En las redes sociales y en las calles de Bandung, en Java Occidental, el grupo est\u00e1 activo con campa\u00f1as y quiere inspirar a m\u00e1s personas sobre la coexistencia pac\u00edfica. \"En el centro de nuestro trabajo est\u00e1 el encuentro abierto y amistoso y el respeto por el otro\", dice Yunita Tan.<\/p>\n Promover el entendimiento mutuo<\/strong><\/p>\n La construcci\u00f3n de amistades es tambi\u00e9n una preocupaci\u00f3n central del foro \"J\u00f3venes Cristianos y Musulmanes Suiza\", que estuvo representado en \"Di\u00e1logo Internacional\" por la cristiana Fabienne Iff y el musulm\u00e1n Burim Luzha. La asociaci\u00f3n interreligiosa no se fund\u00f3 oficialmente hasta 2016, pero las primeras reuniones y actividades de los miembros, que pertenecen principalmente a grupos de estudiantes cristianos y musulmanes, se remontan a 2012.<\/p>\n Desde el compromiso interreligioso conjunto para las personas desplazadas hasta las clases de teolog\u00eda interreligiosa, la asociaci\u00f3n re\u00fane a cristianos y musulmanes y promueve as\u00ed el entendimiento mutuo. \"Ambas cosas son importantes para nosotros: por un lado, el intercambio teol\u00f3gico, pero tambi\u00e9n que musulmanes y cristianos asumamos juntos tareas sociales y nos acerquemos\", dice Burim Luzha.<\/p>\n \"Aqu\u00ed en Suiza, nos enfrentamos a retos muy diferentes a los de Jakatarub\", se\u00f1ala Fabienne Iff. \"No tenemos un Estado religioso, pero como comunidades religiosas tenemos que relacionarnos en general con un Estado laico y una sociedad mayoritaria laica\".<\/p>\n Centrarse en la humanidad<\/strong><\/p>\n Los j\u00f3venes de Suiza e Indonesia est\u00e1n de acuerdo en que una cosa es sobre todo importante para un di\u00e1logo interreligioso abierto: \"Tenemos que tomar en serio a otras personas y reconocerlas\", subraya Burim Luzha, incluso si alguien tiene una opini\u00f3n completamente diferente o es muy intolerante. Fabienne Iff explica: \"Si nos limitamos a presentar a las personas religiosas radicales como totalmente desubicadas, probablemente lograremos poco. M\u00e1s bien tenemos que mostrar comprensi\u00f3n por su situaci\u00f3n y por el hecho de que sus opiniones y actitudes se han construido a lo largo de muchos a\u00f1os y, en su mayor\u00eda, est\u00e1n condicionadas por su entorno.\" Descartar esas identidades es extremadamente dif\u00edcil, \"sobre todo si las encuentras con una actitud puramente negativa\".<\/p>\n Wawan Gunawan tambi\u00e9n habla mucho de comunicaci\u00f3n y entendimiento, incluso cuando algo parece tan inexplicable como la violencia: \"Si una iglesia es atacada, por ejemplo, vamos directamente a hablar con los autores. Eso no es f\u00e1cil, lleva tiempo y no siempre tiene \u00e9xito. Sin embargo, es la \u00fanica manera y lo hacemos una y otra vez\".<\/p>\n Wawan Gunawan tambi\u00e9n subraya que los motivos de estos actos suelen ser mixtos: \"Muchos musulmanes que est\u00e1n dispuestos a utilizar la violencia, por ejemplo, est\u00e1n gravemente afectados por la pobreza y descargan su ira personal atacando a las minor\u00edas\". Esto no excusa los actos, pero es importante comprender la dimensi\u00f3n estructural y social de la propensi\u00f3n a la violencia, adem\u00e1s de la confrontaci\u00f3n con las ideolog\u00edas.<\/p>\n Fabienne Iff afirma: \"Como j\u00f3venes, tenemos la ventaja de que nuestras identidades a\u00fan no est\u00e1n tan arraigadas. Los j\u00f3venes suelen ser todav\u00eda maleables y se les puede convencer m\u00e1s r\u00e1pidamente que a los mayores para que sean m\u00e1s abiertos. Pero esto tambi\u00e9n nos da una gran responsabilidad\".<\/p>\n Con gran pasi\u00f3n<\/strong><\/p>\n Lo que m\u00e1s se not\u00f3 en el evento fue el coraz\u00f3n y el alma que los cuatro j\u00f3venes Embajadores para la Paz ponen en su compromiso interreligioso: \"Aprendo mucho cada vez, ya sea en el intercambio teol\u00f3gico o personal\", dice Fabienne Iff, por ejemplo. Burim Luzha dice que, por un lado, considera que el intercambio interreligioso es muy importante para la sociedad, pero que entretanto se ha convertido en una pasi\u00f3n para \u00e9l por encima de todo.<\/p>\n \"No puedo imaginar mi vida sin Jakatarub\", dice Wawan Gunawan, de Indonesia. Y su colega Yunita Tan a\u00f1ade: \"Gracias a Jakatarub, puedo dedicar mi vida a una actividad con sentido. Como cat\u00f3lica con ra\u00edces chinas, la joven es discriminada en varias ocasiones: por su etnia, su religi\u00f3n y su g\u00e9nero. El odio en Indonesia contra los chinos se fomenta deliberadamente, tambi\u00e9n por parte del Estado. \"Mi familia est\u00e1 preocupada y no les cuento todo sobre mi compromiso con Jakatarub, por ejemplo no les cuento sobre mi participaci\u00f3n en las manifestaciones. Pero afortunadamente, en comparaci\u00f3n con mis padres, yo mismo he tenido menos malas experiencias con la violencia y la discriminaci\u00f3n. Esta es otra raz\u00f3n por la que puedo acercarme a personas de otras religiones de forma m\u00e1s abierta y positiva. Jakatarub me da esperanzas cada d\u00eda al levantarme, que Indonesia est\u00e1 mejorando poco a poco\".<\/p>\n Texto y foto: Mara Wirthlin<\/em><\/p>\n \u25ba Pr\u00f3ximo di\u00e1logo internacional \"New Manns Pictures<\/a><\/p>\n \u25ba M\u00e1s informaci\u00f3n sobre la labor de paz de Mission 21 en Indonesia<\/a><\/p>\n \u25ba Apoyar la labor de paz de Mission 21<\/a><\/p>\n <\/p>\n