Las subyugaciones de pueblos extranjeros con la espada y la cruz tienen una larga historia, dice el historiador Prof. Dr. Dr. Ulrich van der Heyden en el seminario web de Mission 21 \"Mission-Colonialism Revisited\" sobre el tema \"Mission and Colonial Violence\". La misi\u00f3n institucionalizada y los gobiernos se complacen y a menudo buscan el apoyo mutuo en los planes de expansi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Juntos somos m\u00e1s fuertes<\/strong> <\/p>\n\n\n\n No todas las colonizaciones fueron acompa\u00f1adas por la Iglesia, relativiza van der Heyden. Y muchos misioneros tambi\u00e9n estaban en el camino sin apoyo estatal. Sin embargo, a menudo buscaban la cooperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En el siglo XIX surgieron las primeras sociedades misioneras protestantes y enviaron a sus trabajadores. \"De este modo, los misioneros se convirtieron en importantes actores de la globalizaci\u00f3n, porque no s\u00f3lo actuaron sobre el terreno, sino que a trav\u00e9s de ellos se difundieron importantes conocimientos sobre la naturaleza del mundo no europeo y sus culturas en el Viejo Mundo, lo que a su vez hizo que m\u00e1s europeos se trasladaran all\u00ed\", afirma van der Heyden.<\/p>\n\n\n\n Una de las sociedades misioneras protestantes m\u00e1s antiguas, la Misi\u00f3n de Basilea, fundada en 1815, tambi\u00e9n cont\u00f3 con la protecci\u00f3n de las potencias coloniales, por ejemplo Inglaterra. En la Costa de Oro, la actual Ghana, los misioneros de Basilea penetraron en el territorio del Imperio Asante en el interior y tuvieron que cuidarse de los ataques. Al mismo tiempo, la misi\u00f3n de Basilea presion\u00f3 a la C\u00e1mara de los Comunes brit\u00e1nica para el sometimiento colonial de los asantes y apoy\u00f3 las campa\u00f1as militares de los brit\u00e1nicos contra los reyes asantes con sus propias compa\u00f1\u00edas, como explic\u00f3 Claudia Buess, jefa de estudios de Mission 21.<\/p>\n\n\n\n \u00bfAbogados o agentes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Entonces, \u00bfhay que considerar a los misioneros protestantes como agentes de la colonizaci\u00f3n europea? \u00bfContribuyeron con su trabajo a la violencia colonial contra las etnias residentes? Van der Heyden dice: \"No se puede dudar seriamente de que la mayor\u00eda de los misioneros del siglo XIX se adhirieron a la idea colonial\". Sin embargo, subraya van der Heyden, muchos misioneros se ve\u00edan a s\u00ed mismos como \"defensores de los nativos\", el t\u00e9rmino contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n Por ejemplo, el misionero alem\u00e1n Alexander Merensky cambi\u00f3 fuertemente su actitud hacia la pol\u00edtica de poder colonial de Alemania en el Transvaal incluso en su vejez. En la primera mitad de su vida, abog\u00f3 por la expansi\u00f3n del cristianismo y la misi\u00f3n colonial en el \u00c1frica oriental alemana. En la vejez, atribuy\u00f3 a la misi\u00f3n cristiana el deber de levantarse con vehemencia contra \"las injusticias, las verg\u00fcenzas y los cr\u00edmenes\" de los europeos. <\/p>\n\n\n\n Ambos y<\/strong><\/p>\n\n\n\n El apoyo o la resistencia de los misioneros frente a las potencias coloniales fue muy variado. La mayor\u00eda de los misioneros alemanes no apoyaron directamente los avances imperiales en \u00c1frica. Por otra parte, los misioneros de Berl\u00edn no ofrecieron mucha resistencia a los b\u00f3ers y a los ingleses cuando \u00e9stos hac\u00edan exacciones entre los nativos. Otros intentaron negociar entre los lugare\u00f1os y las potencias coloniales, y otros compartieron sus conocimientos como exploradores, int\u00e9rpretes o escribas. Sin embargo, lo que casi nunca ocurri\u00f3 fue que los propios misioneros tomaran las armas.<\/p>\n\n\n\n Es imposible dar una respuesta concluyente a la cuesti\u00f3n de si los misioneros eran agentes del colonialismo o no, dice van der Heyden: \"No puede haber un juicio general sobre este tema\". Las sinergias de ambos movimientos no pueden descartarse. Sin embargo, dice el historiador, no se puede condenar a los misioneros de forma generalizada.<\/p>\n\n\n\n \"Podemos discutirlo con diferentes puntos de vista\", concluye van der Heyden. Pero, subraya, a fin de cuentas, los afectados en los antiguos territorios coloniales decidir\u00e1n por s\u00ed mismos c\u00f3mo hacer esta evaluaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Texto: Samuel Rink<\/em><\/p>\n\n\n\n Prof. Dr. Dr. Ulrich van der Heyden<\/strong> es historiador de \u00c1frica, las misiones y el colonialismo, adem\u00e1s de polit\u00f3logo. Lleva cuarenta a\u00f1os trabajando en la historia de las misiones cristianas en la \u00e9poca del colonialismo en \u00c1frica y ha escrito m\u00e1s de 60 publicaciones monogr\u00e1ficas y m\u00e1s de 200 ensayos acad\u00e9micos y es el iniciador y (co)editor de siete series de libros. Van der Heyden es profesor visitante de investigaci\u00f3n en la Universidad de Sud\u00e1frica, en Pretoria, tambi\u00e9n es profesor particular en la Universidad Libre de Berl\u00edn e investigador asociado en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad Humboldt de Berl\u00edn.<\/p>\n\n\n\n![\"van](\"https:\/\/www.mission-21.org\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/van-der-heyden.jpg\")
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