Aunque el Estado garantiza la libertad religiosa, las minor\u00edas \u00e9tnicas y religiosas de Indonesia sufren repetidas restricciones, lo que provoca conflictos en la vida cotidiana. En Malasia, el Islam goza de prioridad pol\u00edtica como religi\u00f3n del Estado, aunque la sociedad es religiosa y \u00e9tnicamente heterog\u00e9nea. En el estado de Sabah, el 69,6% de la poblaci\u00f3n es musulmana y el 24,7% cristiana. En la zona del proyecto en Sabah, la minor\u00eda cristiana aut\u00f3ctona se siente desfavorecida. El oportunismo pol\u00edtico y la falta de Estado de derecho impiden a los desfavorecidos de ambos pa\u00edses hacer valer sus derechos. En Hong Kong, la Rep\u00fablica Popular China ha restringido masivamente en los \u00faltimos a\u00f1os derechos democr\u00e1ticos como la libertad de reuni\u00f3n, la libertad de expresi\u00f3n y la libertad de elecci\u00f3n. Innumerables activistas por la democracia y periodistas cr\u00edticos han sido amenazados f\u00edsicamente y encarcelados. El control estatal sobre todos los \u00e1mbitos de la vida, incluido el trabajo eclesi\u00e1stico, no deja de aumentar y ha generado una atm\u00f3sfera de miedo y autocensura.<\/p>\n\n\n\n
Die wichtigsten Kirchen und kirchennahen Vereinigungen in Indonesien propagieren eine kontextuelle Theologie (auch Transformations- oder Befreiungstheologie): Sie betonen die Herausforderungen des Hier und Jetzt im Gegensatz zu Versprechungen des Jenseits, die aktuelle brennende Probleme in der Gesellschaft ausblenden. Alle Partnerorganisationen von Mission 21 sind an transformativen Prozessen beteiligt, die das Bewusstsein f\u00fcr die aktuellen sozialen Realit\u00e4ten f\u00f6rdern, neue kontextbezogene theologische Perspektiven entwickeln und zum Handeln in ihren Gemeinschaften aufrufen. <\/p>\n\n\n\n
Viele der heutigen sogenannten „Agents of Change\u00bb, darunter viele Frauen, sind ehemalige Projektteilnehmer*innen der Programmarbeit von Mission 21 und haben inzwischen F\u00fchrungspositionen in Kirchen, Bildungsinstituten und kirchlichen Verb\u00e4nden \u00fcbernommen. Theologisch ausgebildete Fachpersonen sind in der Lage, neue Perspektiven f\u00fcr eine geschlechtergerechte Kirchenpolitik und neue theologische Lehrpl\u00e4ne zu entwickeln, die sich mit brennenden, aber lange \u00fcbersehenen Problemen in der Gesellschaft befassen. Kontextuelle Theologie bildet dabei die Basis f\u00fcr den interreligi\u00f6sen Dialog und die konkrete, praktische Zusammenarbeit \u00fcber die Religionsgrenzen hinweg zur gemeinsamen Behandlung von Herausforderungen.<\/p>\n\n\n\n
Die gutbesuchten Seminare und Vortr\u00e4ge umfassten spezifische brennende Themen wie Klimawandel, gesellschaftliche Gewalt und Trauma, sowie Geschlechterrollen und Machtverh\u00e4ltnisse. Ebenso wurde \u00fcber Tradition und LGBQTIA+, Ekklesiologie sowie interreligi\u00f6se Beziehungen und Meinungsfreiheit vertieft informiert. Zahlreiche Teilnehmende best\u00e4tigten, dass eine nachhaltige Diskussion in Kirche und Gesellschaft noch weitere Anstrengungen erfordert, welche die Ebenen Diskurs, Lehre und Praxis umfassen. Denn die Themen der Seminare und Vortr\u00e4ge sind in der Gesellschaft nach wie vor umstritten und k\u00f6nnen daher potenziell zu Konflikten f\u00fchren. Die theologische Bildung im Sinne einer Ausbildung von zuk\u00fcnftigen gesellschaftlichen F\u00fchrungskr\u00e4ften, kann hierbei eine wichtige Rolle einnehmen.<\/p>\n\n\n\n
Las comunidades de base y los grupos de la sociedad civil se fortalecen para poder dar forma a sus vidas de manera autodeterminada e independiente y contribuir activamente a los procesos sociales. La iglesia y otros interlocutores de la sociedad civil tienen una funci\u00f3n clave en esto: al ense\u00f1ar una teolog\u00eda contextual que refleje los retos sociales y ecol\u00f3gicos actuales y los relacione con la pr\u00e1ctica, los estudiantes y futuros pastores est\u00e1n capacitados para adentrarse m\u00e1s eficazmente en los problemas sociales acuciantes.<\/p>\n\n\n\n
Los principales destinatarios de este proyecto son los estudiantes, as\u00ed como los l\u00edderes y profesores de los institutos de formaci\u00f3n teol\u00f3gica. Como futuros pastores u otros activistas, los estudiantes se convertir\u00e1n m\u00e1s tarde en importantes \"agentes de cambio\" y l\u00edderes de la iglesia y la sociedad que trabajan por la paz, la justicia social y la integridad de la creaci\u00f3n en su entorno. La actitud que se les inculca durante sus estudios influye decisivamente en el impacto de los programas de desarrollo eclesi\u00e1stico y social. De este modo, los centros de formaci\u00f3n, las asociaciones teol\u00f3gicas y la editorial contribuyen de forma concreta a una sociedad pac\u00edfica y solidaria. Los participantes indirectos son las congregaciones eclesi\u00e1sticas, las comunidades acad\u00e9micas y los responsables pol\u00edticos de las iglesias, la ciencia y la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
Participantes directos en el proyecto: 2.429
Participantes indirectos en el proyecto: Alrededor de 8.300<\/p>\n\n\n\n
Im Jahr 2025 vertieften die Partnerorganisationen die kontextuelle theologische Bildung weiter und setzten den mehrj\u00e4hrigen Prozess fort, akademisches Lernen st\u00e4rker mit praktischem Engagement in den Gemeinden zu verbinden. Unterst\u00fctzt von Mission 21 produzierten sie Brosch\u00fcren, organisierten Kurse und \u00f6ffentliche Gespr\u00e4che und ermutigten dadurch Studierende, Lehrende und engagierte Gemeindemitglieder, theologische Reflexion in gesellschaftliches Handeln zu \u00fcbersetzen \u2013 zum Beispiel in interreligi\u00f6se Zusammenarbeit oder in dem Kontext angepasstes kirchliches Engagement.<\/p>\n\n\n\n
Im Projekt-Monitoring wird sichtbar, dass mehr Personen teilnahmen. Diese berichteten, dass sie sich auch aktiver in sozialen und politischen Prozessen einbrachten. Befragungen zeigen zudem, dass Lerninhalte zunehmend in lokale Foren, Gemeindedialoge und thematische Initiativen weitervermittelt werden.<\/p>\n\n\n\n
Mehrere Institutionen nahmen strukturelle Verbesserungen vor, darunter Anpassungen der Lehrpl\u00e4ne, Schritte zur Akkreditierung der Institution und die Ausweitung kontextueller Publikationen. Viele theologische Schulen entwickelten oder implementierten zudem Richtlinien f\u00fcr die Pr\u00e4vention von sexuellem Missbrauch, sexueller Ausbeutung und Bel\u00e4stigung (PSEAH). Sie richteten auch entsprechende Taskforces ein, wodurch sie die Schutzstandards st\u00e4rker institutionell verankern konnten.<\/p>\n\n\n\n
Unsere Partnerorganisationen brachten Zug\u00e4nge zur Bildung zu den Menschen vor Ort: Sie boten gemeindebezogene theologische Weiterbildung und andere flexible Lernformate an f\u00fcr Frauen, berufst\u00e4tige Erwachsene und andere Menschen in abgelegenen Regionen. So konnten diese an Lernangeboten teilnehmen, ohne ihr Umfeld zu verlassen \u2013 ein zentraler Baustein bei der F\u00f6rderung von \u201eAgents of Change\u201c.<\/p>\n\n\n\n
R\u00fcckmeldungen zeigen, dass die Teilnehmenden \u00a0mehr an <\/ins>Selbstvertrauen, analytischer<\/ins> St\u00e4rke gewannen <\/ins>y a <\/ins>h\u00f6here <\/ins>Bereitschaft zeigten<\/ins>, Themen wie Umweltgerechtigkeit, Geschlechtergerechtigkeit und Religionsfreiheit anzugehen. Mehrere Lerngruppen initiierten zudem erste Elemente kollektiver Teilhabe und organisierten <\/ins>\u00f6ffentliche Gespr\u00e4che oder gemeinschaftliche Aktionen. <\/p>\n\n\n\n Podcast sobre el tema de los cristianos en China<\/strong><\/p>\n\n\n\n El n\u00famero de cristianos en China crece r\u00e1pidamente. Las iglesias registradas oficialmente est\u00e1n floreciendo, y tambi\u00e9n hay congregaciones que escapan al control del Estado. El Estado intenta controlar las iglesias y al mismo tiempo teme que la lealtad de los cristianos se aleje del partido y se dirija hacia la religi\u00f3n. Brandner tambi\u00e9n explica c\u00f3mo la Biblia adquiere relevancia cuando habla en un mundo caracterizado por la represi\u00f3n, y explica por qu\u00e9 el cristianismo no es una religi\u00f3n occidental, sino mundial.<\/p>\n\n\n\n
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