En Per\u00fa, Misi\u00f3n 21 apoya a tres organizaciones asociadas que realizan una labor educativa con mujeres y j\u00f3venes ind\u00edgenas en varias provincias rurales del departamento de Puno. La tasa de pobreza en esta regi\u00f3n es de casi el 40%. Una gran parte de la poblaci\u00f3n es de origen ind\u00edgena. Los aymaras y los quechuas est\u00e1n especialmente bien representados. Aunque la legislaci\u00f3n peruana prev\u00e9 una amplia participaci\u00f3n ciudadana y reconoce los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, en la pr\u00e1ctica es insuficiente. Los conflictos sociales (incluidos los medioambientales) se suceden y, en ocasiones, desembocan en protestas violentas.<\/p>\n\n\n\n
Las mujeres ind\u00edgenas se ven especialmente afectadas por el racismo, la discriminaci\u00f3n y el machismo. Aunque est\u00e1n muy solicitadas como \"objetos folcl\u00f3ricos\" y adornan los folletos tur\u00edsticos con fotos brillantes, se las percibe como especialmente perturbadoras en su papel de ciudadanas activas que exigen sus derechos. Cuando se producen huelgas, se les suele tachar de \"no humanos\" ignorantes o \"terroristas\" que no est\u00e1n dispuestos a aprender y obstaculizan el desarrollo de la naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Por si fuera poco, m\u00e1s del 23% de las mujeres peruanas de las zonas rurales son analfabetas. Al mismo tiempo, a menudo asumen el papel de cabeza de familia, ya que muchos hombres abandonan a sus familias durante meses para buscar trabajo en las minas o en la ciudad debido a la falta de oportunidades laborales. Los retos en la vida cotidiana de muchas mujeres y ni\u00f1as son, por tanto, especialmente elevados.<\/p>\n\n\n\n
La situaci\u00f3n de vida tambi\u00e9n se ve dificultada porque el h\u00e1bitat de la poblaci\u00f3n en la cuenca hidrogr\u00e1fica del lago Titicaca est\u00e1 amenazado por la grave contaminaci\u00f3n del agua y los efectos del cambio clim\u00e1tico. Es necesario ejercer una presi\u00f3n eficaz para poder exigir el compromiso de los gobiernos a trav\u00e9s de cauces jur\u00eddicamente vinculantes. Tan importante como este cabildeo espec\u00edfico a nivel pol\u00edtico es la concienciaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en general para promover el compromiso de proteger las masas de agua y el medio ambiente de la contaminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En este sentido, Misi\u00f3n 21, junto con sus organizaciones socias, promueve diversos programas educativos para fortalecer la autodeterminaci\u00f3n, la participaci\u00f3n pol\u00edtica y la protecci\u00f3n del medio ambiente, dirigidos principalmente a mujeres y j\u00f3venes ind\u00edgenas de las zonas rurales de Puno. Sin embargo, los programas educativos tambi\u00e9n est\u00e1n abiertos a hombres y ni\u00f1os interesados.<\/p>\n\n\n\n
En 2024, tres organizaciones socias de Per\u00fa (Alfalit, IDECA, CBC) y la organizaci\u00f3n SEDEC de Chile (en el \u00faltimo a\u00f1o de la cooperaci\u00f3n) tienen un total de 753 personas<\/strong>entre ellos 91 ni\u00f1as, 84 ni\u00f1os, 462 mujeres, 56 hombres y otras 60 personas, recibieron cursos de formaci\u00f3n y talleres para mejorar las oportunidades educativas y la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres y las ni\u00f1as en particular.<\/p>\n\n\n\n Alfalit: <\/strong>84 mujeres y 13 hombres asistieron al programa de alfabetizaci\u00f3n durante el a\u00f1o del informe. De ellos, 72 mujeres y 12 hombres (87%) lo completaron con \u00e9xito y mejoraron significativamente sus competencias b\u00e1sicas en comparaci\u00f3n con el a\u00f1o anterior y consideran que su calidad de vida ha mejorado. La formaci\u00f3n en el uso de dispositivos y tecnolog\u00edas digitales tuvo especial \u00e9xito porque las mujeres pudieron participar en comunidades digitales. Esto les ayud\u00f3 no solo en su comunicaci\u00f3n personal con familiares y amigos, sino tambi\u00e9n en sus peque\u00f1os negocios (contacto con los clientes) y contribuy\u00f3 as\u00ed a su independencia econ\u00f3mica. Un ejemplo es Alodia Chupa Quispe, que dio a conocer con \u00e9xito sus cuerdas fabricadas con materiales naturales para la ganader\u00eda. 62 % de las mujeres ocuparon puestos de liderazgo en diversos \u00e1mbitos de la comunidad, por ejemplo en el comit\u00e9 de seguridad comunitaria, el comit\u00e9 escolar o se presentaron como candidatas a las elecciones a la alcald\u00eda de su pueblo.<\/p>\n\n\n\n 35 alumnos de primaria (1001 % de 3\u00ba, 4\u00ba y 5\u00ba curso) aprobaron el curso escolar. En las asignaturas de comunicaci\u00f3n y matem\u00e1ticas, 83 % alcanzaron el nivel esperado y 17 % lograron un nivel sobresaliente.<\/p>\n\n\n\n IDECA<\/strong>29 mujeres ind\u00edgenas y 1 hombre de la organizaci\u00f3n de mujeres OMABASI participaron en la escuela de liderazgo \"Lullakanakana Sartawipa\". La formaci\u00f3n permiti\u00f3 a las mujeres empoderarse de su identidad cultural y desarrollar una visi\u00f3n descolonial y sostenible de las cuestiones medioambientales. Los estudios de caso muestran que las mujeres tienen m\u00e1s confianza en s\u00ed mismas cuando hablan en p\u00fablico. Informan de que han conseguido que la comunidad les ayude a comprar telares. Esto les ha permitido obtener ingresos y reducir su dependencia econ\u00f3mica de sus maridos. Siguen siendo discriminadas en sus comunidades y es un reto encontrar mercados para vender sus productos. Creen que no s\u00f3lo ha sido importante el apoyo t\u00e9cnico, sino tambi\u00e9n trabajar en cuestiones de autoestima, gesti\u00f3n emocional y relaciones.<\/p>\n\n\n\n Consulte aqu\u00ed el Pel\u00edcula \"Educaci\u00f3n para una mayor autodeterminaci\u00f3n\"<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\nPer\u00fa:<\/strong><\/h3>\n\n\n\n