Le th\u00e8me du r\u00f4le des sexes dans les religions touche les gens et \u00e9chauffe les esprits. Le grand int\u00e9r\u00eat pour ce th\u00e8me s'est \u00e9galement refl\u00e9t\u00e9 le 5 mars au Missionshaus \u00e0 B\u00e2le : des rang\u00e9es de chaises pleines, des visages attentifs dans le public. Plus d'une centaine d'hommes et de femmes sont venus, parfois de loin, \u00e0 la Missionshaus pour ce colloque. Les expos\u00e9s et ateliers vari\u00e9s sur le sujet ont \u00e9t\u00e9 tenus par quatre experts issus des domaines de la psychologie, de l'islamologie et de la coop\u00e9ration au d\u00e9veloppement et ont surtout mis en \u00e9vidence une chose : sans une approche diff\u00e9renci\u00e9e du sujet, nous n'avancerons pas.<\/p>\n
L'orateur le plus en vue de la table ronde, le psychologue germano-palestinien et expert en islamisme Ahmad Mansour, a \u00e9galement fait preuve de nuance - m\u00eame s'il a formul\u00e9 ses observations et analyses de mani\u00e8re claire et marquante. Mansour s'est demand\u00e9 pourquoi de jeunes hommes deviennent violents au nom de \"l'honneur\" ou se radicalisent et deviennent des combattants islamistes ou des auteurs d'attentats. Les \u00e9tudes de tels cas ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des points communs : un foyer patriarcal, une absence de figure paternelle, l'exclusion \u00e0 l'\u00e9cole et bien plus encore.<\/p>\n
Les mod\u00e8les sont similaires chez les radicaux de droite : il ne s'agit pas en premier lieu de probl\u00e8mes religieux, mais psychologiques. Dans leur crise personnelle, les jeunes trouvent un soutien aupr\u00e8s des radicaux qui leur offrent une pr\u00e9tendue \"lib\u00e9ration\" des structures patriarcales. C'est pourquoi il faut d'autres offres pour aller chercher les jeunes : la pr\u00e9vention, le soutien des familles, l'\u00e9galit\u00e9 des droits entre gar\u00e7ons et filles et la lev\u00e9e des tabous sexuels. Pour cela, il est essentiel de former les enseignants et les professionnels du secteur social afin qu'ils puissent mieux relever le d\u00e9fi.<\/p>\n
L'expos\u00e9 de l'islamologue Esma Isis-Arnautovic portait sur le th\u00e8me de l'islam et de la corporalit\u00e9. Elle a pr\u00e9sent\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s objective et sans agitation la pratique corporelle islamique, les menstruations dans l'islam, le th\u00e8me de la puret\u00e9 et la corpor\u00e9it\u00e9 de Dieu et de l'homme. Elle a rappel\u00e9 que dans l'islam, Dieu n'est pas anthropomorphe et n'est donc ni masculin ni f\u00e9minin - une bonne condition pour une interpr\u00e9tation \u00e9galitaire de la religion. Dans l'islam, l'homme na\u00eet \u00e9galement sans p\u00e9ch\u00e9 originel et la religion - contrairement aux suppositions populaires - n'est pas hostile au corps : \"Dans l'islam, la sexualit\u00e9 aussi peut tout \u00e0 fait \u00eatre source de plaisir\" !<\/p>\n
Isis-Arnautovic a clarifi\u00e9 quelques malentendus et pr\u00e9jug\u00e9s sur l'islam. Mais cette f\u00e9ministe revendiqu\u00e9e a \u00e9galement mis le doigt sur des aspects ambivalents et probl\u00e9matiques de sa propre religion : \"Chez l'homme, la zone de pudeur dans l'islam va du nombril aux genoux, chez la femme, c'est presque tout le corps qui est d\u00e9clar\u00e9 zone de pudeur. C'est \u00e9videmment probl\u00e9matique\".<\/p>\n
Dans son expos\u00e9, Magdalena Zimmermann a fait le lien avec la coop\u00e9ration internationale au d\u00e9veloppement. Sur la base d'observations, elle constate que le fait d'avoir la m\u00eame religion et des croyances similaires ne signifie pas que les femmes et les hommes sont trait\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re dans des soci\u00e9t\u00e9s diff\u00e9rentes. Les diff\u00e9rences culturelles et sociales contribuent \u00e9galement \u00e0 ce que les femmes soient fortement d\u00e9savantag\u00e9es par rapport aux hommes dans le monde entier.<\/p>\n
Qu'est-ce que cela signifie concr\u00e8tement dans la coop\u00e9ration au d\u00e9veloppement en ce qui concerne les r\u00f4les des hommes et des femmes ? La r\u00e9ponse r\u00e9side dans les principes de l'observation sensible \u00e0 la culture et de la participation. Il est n\u00e9cessaire d'appr\u00e9hender les autres soci\u00e9t\u00e9s comme des syst\u00e8mes complexes et de reconna\u00eetre les rapports de force. On a ainsi une chance d'initier des changements. Et pour que ceux-ci soient efficaces et durables, la participation est le facteur d\u00e9cisif. Si les femmes peuvent faire part de leurs besoins et participer \u00e0 la planification du projet, cela contribue de mani\u00e8re d\u00e9cisive au succ\u00e8s. La condition pr\u00e9alable \u00e0 tout cela est bien s\u00fbr de pouvoir r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 son propre r\u00f4le de genre, conclut Zimmermann.<\/p>\n
\"Les r\u00f4les des sexes dans l'islam : oppression ou \u00e9galit\u00e9 ?\" C'est la question pos\u00e9e par l'islamologue et pr\u00e9sentatrice de l'\u00e9mission Starstunde de la SRF Amira Hafner-Al Jabaji lors de son expos\u00e9. L'expos\u00e9 passionnant a surtout mis en \u00e9vidence que les deux r\u00e9ponses \u00e0 la th\u00e9matique complexe du genre sont trop unilat\u00e9rales. Cela se manifeste par exemple dans le d\u00e9bat souvent tr\u00e8s \u00e9motionnel sur la question de savoir si les femmes peuvent \u00eatre \u00e0 la fois musulmanes et f\u00e9ministes. \"Les opposants avancent souvent que de telles femmes ne sont soit pas de vraies musulmanes, soit seulement \u00e0 moiti\u00e9 f\u00e9ministes\". Mais l'argumentation de certaines f\u00e9ministes musulmanes est tout aussi apolog\u00e9tique : selon elles, c'est \u00e0 l'islam que les femmes doivent d'\u00eatre reconnues comme de vraies personnes.<\/p>\n
Dans son expos\u00e9, Hafner-Al Jabaji a clairement montr\u00e9 que la religion ne doit jamais \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un ensemble de valeurs isol\u00e9es, mais toujours dans son contexte. A l'aide de faits passionnants et parfois surprenants et de comparaisons historiques, elle a sugg\u00e9r\u00e9 que la persistance obstin\u00e9e du patriarcat dans le monde musulman \u00e9tait moins due aux contenus proprement dits qu'\u00e0 l'\u00e9volution \u00e9conomique et sociologique dans ces m\u00eames r\u00e9gions du monde.<\/p>\n
La manifestation a montr\u00e9 que les r\u00f4les de genre et le patriarcat ne sont pas dus en premier lieu \u00e0 des religions individuelles, mais \u00e0 une interaction compliqu\u00e9e entre la culture, l'\u00e9conomie et l'histoire. Cette prise de conscience n'exon\u00e8re toutefois pas les religions et leurs communaut\u00e9s religieuses de leurs obligations, bien au contraire. Comme l'a dit le psychologue Ahmad Mansour en conclusion : \"J'observe que le d\u00e9bat est tr\u00e8s polaris\u00e9 et moralisateur. D'un c\u00f4t\u00e9, les religions et l'islam en particulier sont souvent diabolis\u00e9s comme des maux oppressifs. De l'autre, il y a une na\u00efvet\u00e9 multiculturelle qui minimise les contenus et pratiques religieux probl\u00e9matiques\".<\/p>\n
Un d\u00e9bat nuanc\u00e9 est donc important. Un qui reconnaisse que les choses sont compliqu\u00e9es. Car les \u00e9crits religieux rec\u00e8lent - selon leur interpr\u00e9tation - aussi bien le potentiel pour l'\u00e9galit\u00e9 et le f\u00e9minisme que pour la l\u00e9gitimation et la consolidation des structures patriarcales.<\/p>\n
texte : Christoph Racz et Mara Wirthlin<\/em><\/p>\n <\/p>\n Le colloque dans les m\u00e9dias :<\/p>\n \u25ba Radio SRF 2 Kultur : \"Perspektiven\" du 25 mars 2018<\/a><\/p>\n \u25ba Radio X : contribution pendant la semaine contre le racisme<\/a><\/p>\n \u25ba Telebasel : \"Talk\" - Interview avec Ahmad Mansour<\/a><\/p>\n <\/p>\n