L'éducation pour le changement social

Informations de fond

Le droit à la liberté de culte est limité pour les minorités ethniques et religieuses dans certaines régions d'Indonésie, ce qui entraîne des conflits au quotidien. En Malaisie, l'islam jouit d'une priorité politique en tant que religion d'État, bien que la société soit composée de manière hétérogène sur le plan religieux et ethnique. Dans la région du projet à Sabah, la minorité indigène chrétienne se sent désavantagée. Dans les deux pays, les opportunités politiques et le manque d'État de droit empêchent les personnes défavorisées de faire valoir leurs droits. A Hong Kong, la RPC a massivement restreint les droits démocratiques tels que la liberté de réunion, d'expression et de vote au cours des dernières années. D'innombrables activistes* démocratiques et publicistes critiques ont été menacés physiquement et emprisonnés. Le contrôle de l'État sur tous les domaines de la vie, y compris le travail de l'Église, ne cesse d'augmenter, ce qui a créé une atmosphère de peur et d'autocensure.

Les principales Eglises et associations proches de l'Eglise en Indonésie prônent une théologie contextuelle (ou de transformation ou de libération) : Elles mettent l'accent sur les défis d'ici et maintenant, par opposition aux promesses d'un au-delà qui occulte les problèmes brûlants actuels de la société. Toutes les organisations partenaires de Mission 21 sont impliquées dans des processus de transformation qui favorisent la prise de conscience des réalités sociales actuelles, développent de nouvelles perspectives théologiques contextuelles et appellent à l'action dans leurs communautés. Beaucoup de ceux que l'on appelle aujourd'hui les "acteurs du changement", dont beaucoup de femmes, sont d'anciens bénéficiaires du travail de programme de Mission 21 et ont entre-temps occupé des postes de direction dans des églises et des associations ecclésiastiques. Les femmes formées en théologie sont en mesure d'élaborer de nouvelles perspectives pour une politique ecclésiale respectueuse des genres et de nouveaux programmes d'enseignement théologique qui traitent de problèmes brûlants, mais longtemps négligés, dans la société. La théologie contextuelle constitue ici la base du dialogue interreligieux et de la collaboration concrète et pratique par-delà les frontières religieuses pour traiter ensemble les défis.

Les témoignages des participants confirment qu'une discussion durable au sein de l'Église et de la société - stimulée par des séminaires et des conférences sur des sujets brûlants spécifiques tels que le changement climatique, la violence sociale et les traumatismes, les rôles des hommes et des femmes et les relations de pouvoir, la tradition et les LGBQTI+, l'ecclésiologie, ou les relations interreligieuses et la liberté d'expression - nécessite encore des efforts supplémentaires, qui englobent les niveaux du discours, de l'enseignement et de la pratique. Ces sujets restent controversés dans la société et peuvent donc potentiellement donner lieu à des conflits. L'éducation théologique, au sens de la formation des futurs leaders sociaux, peut jouer un rôle important à cet égard.

Objectifs du projet

Les communautés de base et les groupements de la société civile sont renforcés afin de pouvoir organiser leur vie de manière autonome et indépendante et de participer activement aux processus sociaux. Les interlocuteurs de l'Eglise et de la société civile jouent ici un rôle clé : en transmettant une théologie contextuelle qui reflète les défis sociaux et écologiques actuels et les met en relation avec la pratique, les étudiants et les futurs pasteurs sont en mesure d'intervenir plus efficacement dans les problèmes sociaux qui s'imposent.

• impliquer les responsables d'Église, les étudiants en théologie et les laïcs dans une réflexion critique sur les questions de foi et de société, sur une base œcuménique, et les rendre capables d'être des acteurs de changement pour la justice, la paix, la sauvegarde de la création et la diversité
• l'accès à l'éducation et à l'expérience pratique pour les groupes marginalisés et vulnérables afin d'acquérir des connaissances, des compétences et de la confiance en soi
• Assistance spirituelle aux personnes marginalisées et vulnérables
• Promouvoir le développement des programmes d'enseignement théologique et de la doctrine de l'Église
• Promotion de rencontres et d'échanges d'apprentissage à court et à long terme
• soutenir la recherche sur les questions théologiques contextuelles et la démonstration des résultats du programme

Groupe cible

L'accent est mis sur les étudiants ainsi que sur les responsables et les enseignants des instituts de formation théologique. En tant que futurs pasteurs ou autres personnes actives, les étudiants deviendront plus tard des "acteurs du changement" et des leaders importants dans l'Eglise et la société, qui s'engagent dans leur environnement pour la paix, la justice sociale et la sauvegarde de la création. L'attitude qui leur est transmise pendant leurs études a une influence décisive sur l'impact des programmes de développement de l'Église et de la société. Ainsi, les centres de formation, les associations théologiques et la maison d'édition apportent une contribution concrète à une société solidaire et pacifique.

Activités

• Les collaborateurs internationaux de longue date Tobias Brandner (CUHK) et Daniel Gloor (STS) de Suisse, ainsi que l'Indonésienne Elizabeth Mesdila (LS-PCS), sont d'importants constructeurs de ponts interculturels en tant que professeurs de théologie et élargissent les horizons des étudiants et des personnes intéressées en Suisse.
• Promouvoir les services d'aumônerie pour les personnes exclues et vulnérables, y compris l'aumônerie des prisons par Tobias Brandner à Hong Kong, où ses clients comprennent des acteurs connus du mouvement démocratique.
• développer des programmes de formation théologique interdisciplinaires et pratiques, intégrant des méthodes de sciences sociales adaptées au contexte, afin d'aborder les défis actuels de l'Église, tels que la responsabilité socio-diaconale, la politisation de la religion, la démocratie à l'ère postmoderne et la théologie publique
• l'octroi de bourses pour des programmes de formation théologique afin de préparer les étudiants, en particulier les femmes, issus de milieux défavorisés, à leur rôle d'"acteurs du changement" dans la société
• des activités éducatives pour les partenaires des étudiants qui, traditionnellement, joueront également un rôle important dans le travail communautaire par la suite
• Cofinancement des salaires des enseignants-chercheurs issus de groupes sociaux marginalisés et vulnérables
• des mesures de formation continue pour le personnel enseignant, notamment des formations sur le "cercle pastoral" et la collaboration interreligieuse
• Séminaires de théologie féministe pour le renforcement des femmes dans les positions dirigeantes de l'Église et de la société
• Écoles d'été et voyages d'études
• Promotion des publications et de l'équipement des bibliothèques sur des thèmes théologiques contextuels, y compris la théologie féministe
• Fonds de bourses pour des mandats de recherche ciblés

Avancement du projet

Les importantes associations PERSETIA et PERUATI ainsi que la maison d'édition Gunung Mulia propagent, par leurs manifestations et leurs publications, la contextualisation de la théologie, ce qui est devenu entre-temps le "mainstream" dans le discours académique en Indonésie. Mission 21 et ses partenaires ont contribué à ce succès, ainsi qu'à la promotion ciblée des femmes et de la théologie féministe. A l'école supérieure de théologie de la CEC dans le sud du Kalimantan, par exemple, la contextualisation est entrée dans l'enseignement et la recherche, non pas en tant que matière, mais en tant que principe de travail. Les jeunes pasteurs ainsi formés s'engagent de plus en plus, avec le soutien de leurs Églises, dans des problèmes sociaux brûlants au sein de leurs paroisses et collaborent de manière interreligieuse avec des membres d'autres communautés religieuses. Certains de ces "acteurs du changement" ont entre-temps accédé à des postes de direction dans leurs Églises ou dans des instituts et associations rattachés aux Églises.

Le séminaire Luther de l'Eglise partenaire PCS à Sabah a bénéficié d'une précieuse contribution grâce à l'échange Sud-Sud de la théologienne Elizabeth Mesdila d'Indonésie. L'approfondissement du travail de programme suprarégional dans le domaine de la théologie contextuelle doit également contribuer à faire prendre conscience de la situation différente et défavorisée des chrétiennes et des chrétiens en Malaisie par rapport à ceux d'Indonésie. Le STS en Malaisie a constamment développé et professionnalisé son offre de formation - accompagnée d'initiatives sociales telles que des foyers pour enfants et des logements, la promotion des revenus pour les femmes, la prévention des dépendances et le dialogue interreligieux. La formation continue d'étudiants et d'enseignants issus de groupes sociaux marginalisés, comme les minorités ethniques, est au cœur de la collaboration au projet. L'approfondissement continu des connaissances du Dr Daniel Gloor dans le domaine de l'arabe et de l'islam lui permet, dans le contexte difficile de la Malaisie pour les chrétiens, d'approfondir en connaissance de cause le traitement de l'islam dans son enseignement. Discuter ouvertement de questions fondamentales est essentiel pour les étudiants dans le contexte islamique de la Malaisie. La pandémie de Corona a notamment posé de grands défis aux instituts partenaires malaisiens dans le maintien de l'offre d'enseignement pour les étudiants des régions éloignées.

À Hong Kong, les étudiants de la Divinity School ont été très actifs dans le mouvement démocratique au cours des dernières années. La répression contre les penseurs libres et critiques s'étant considérablement accrue, un établissement de formation progressiste comme la Divinity School est d'autant plus important. La Divinity School s'engage pour la formation et l'expression libres des opinions et pour la défense de la justice.

Podcast actuel

En Chine, le nombre de chrétiens augmente rapidement. Les églises officiellement enregistrées prospèrent, auxquelles s'ajoutent des communautés qui échappent au contrôle de l'État. L'Etat tente de contrôler les églises et craint en même temps que la loyauté des chrétiens ne se déplace du parti vers la religion. En outre, Brandner explique comment la Bible gagne en actualité lorsqu'elle s'exprime dans un monde marqué par la répression, et il dit pourquoi le christianisme n'est pas une religion occidentale, mais mondiale.

▶ Écoutez ci-dessous le podcast RefLab "Qui a peur du christianisme ?" avec Tobias Brandner, professeur de théologie, aumônier de prison et collaborateur de Mission 21..