Entretien : Miriam Glass, Mission 21
C'est la guerre en Europe. Qu'est-ce que cela provoque en toi ?
Cela me fait comprendre que la paix n'est pas simplement donnée. Je vois la paix comme une plante dont il faut prendre soin pour qu'elle pousse et s'épanouisse.
Mission 21 n'a pas de projets en Ukraine. Cette guerre a-t-elle un impact sur ton travail ?
Je vois quelques liens avec mon travail : à Mission 21, la promotion de la paix est un domaine d'action important. Ce que nous faisons peut être appliqué dans différentes situations de conflit. Dans les conflits mondiaux, il est essentiel que nous ne portions pas de jugement de valeur. J'espère vivement que la solidarité avec les personnes touchées par la violence et les guerres se poursuivra ou augmentera, en ce qui concerne l'Ukraine et d'autres régions du monde. En ce qui concerne l'aide à certaines régions, il ne s'agit pas d'un "ou bien", mais d'un "aussi bien".
Comment se présente concrètement la promotion de la paix ?
La paix consiste à vivre des relations non-violentes et à régler les conflits sans violence. C'est à cela que travaille la promotion de la paix. La paix ne se résume pas à l'absence de guerre. La paix est un processus. La manière dont elle se développe dépend de nombreux facteurs.
Quels sont ces facteurs ?
Facteurs économiques, sociaux, culturels-religieux, historiques, politiques et personnels. Le développement n'est guère possible sans la paix. Inversement, la paix n'est guère réalisable sans une certaine stabilité. Elle est fortement liée à la question des bases de l'existence - l'alimentation, l'éducation, la santé sont-elles assurées ? L'environnement est-il intact, peut-on participer aux décisions ? Les gens se sentent-ils compris ou des groupes sont-ils marginalisés ? Les blessures du passé ont-elles été guéries ? Le travail pour la paix doit être considéré de manière globale. Sa forme concrète varie selon la zone de conflit.
Peux-tu faire un exemple ?
Au Nigeria, la promotion de la paix est actuellement centrale. Il y a des conflits entre les groupes nomades et sédentaires, qui appartiennent généralement à des groupes ethniques et religieux différents. De plus, les délits ne sont guère sanctionnés. Beaucoup de jeunes sont au chômage et n'ont pas de revenus. Il y a donc des affrontements violents, des enlèvements, des vols de bétail. Notre travail dans cette situation : nous réunissons des jeunes issus des communautés ennemies. Ils vivent ensemble pendant un certain temps et passent même la nuit au même endroit.
Que se passe-t-il ?
En étant ensemble, ils se rendent compte que les autres ont parfois des souhaits et des objectifs très similaires aux leurs : Au final, tous veulent se sentir en sécurité, gagner un revenu et peut-être fonder une famille. Des intérêts communs apparaissent. C'est ainsi que les préjugés peuvent être surmontés et que les expériences traumatisantes peuvent parfois être guéries.
C'est certainement utile à petite échelle, au niveau individuel. Est-ce que cela contribue réellement à changer la situation ?
Oui, nous le pensons. Dans le cadre de ces promotions de la paix, il y a aussi des formations sur la manière d'être actif en tant que pacificateur*. Les participants analysent leur contexte afin de mettre en évidence les causes des tensions. Ils réfléchissent ensemble à l'endroit où l'on peut actionner le levier du changement. Ensuite, ils élaborent des plans pour mettre en œuvre leurs idées.
Par exemple ?
Par exemple, avec des projets de promotion des revenus. Nos partenaires au Nigeria organisent des cours de formation professionnelle pour les jeunes qui ont des origines religieuses et culturelles différentes. Ici, notre approche n'est pas de promouvoir explicitement la paix en premier lieu, mais de travailler à l'amélioration de la situation économique en surmontant les clivages entre les communautés religieuses et ethniques. Car cela a aussi clairement un aspect de promotion de la paix.
Que se passe-t-il si les gens à la base s'entendent, mais que dans le même temps des personnes influentes, comme des chefs d'État, continuent d'attiser les conflits ? La violence peut continuer à s'intensifier comme dans une spirale. Nous travaillons à ce que l'escalade ne se poursuive pas toujours au quotidien, en testant avec les gens des possibilités de réaction non violentes. La paix et la promotion de la paix sont aussi toujours une question d'attitude. Où et comment me situer ? Comment est-ce que je perçois les autres et comment est-ce qu'ils me perçoivent ? De quoi sont imprégnées mes images, mes expériences et celles des "autres" ? Comment en arrive-t-on à des stéréotypes ou à des taches aveugles et comment les reconnaissons-nous ? Mais la promotion de la paix ne s'arrête pas là. De nombreux partenaires de Mission 21, notamment les églises et les organisations faîtières des églises, ont des possibilités d'influence au niveau national et continental, jusque dans les centres de commande de la politique.
Où est-ce le cas ?
Par exemple au Sud-Soudan. Là, nous voyons que les dirigeants de l'Église partenaire et de la Fédération des Églises sont très impliqués dans le processus de paix et sont consultés sur les questions politiques.
Quel est le rôle de l'aide d'urgence dans la promotion de la paix ?
C'est l'un des nombreux éléments de soutien dans les situations d'urgence. Ce qui vaut pour tous nos projets est particulièrement important ici : nous devons toujours veiller à ce que notre travail réduise les tensions existantes et ne les renforce pas. L'aide d'urgence est très délicate à cet égard : Les besoins sont énormes, on ne peut jamais atteindre tout le monde. Le choix des bénéficiaires est très sensible aux conflits. Il est donc très important que nous et nos partenaires ayons des critères clairs, que nous soyons trans-parents et que nous travaillions en réseau. Chez nous, l'aide d'urgence est toujours orientée vers l'interreligieux et, selon le contexte, vers l'interethnique.
Mission 21 est une organisation basée sur la foi. Quel est le rôle des églises ?
Grâce à notre ancrage dans les communautés religieuses, nous sommes intégrés dans un réseau mondial. Nos partenaires jouissent d'une grande confiance au sein de la population. En même temps, ils ont un réseau au niveau national et international. Il est important que celui-ci aille au-delà de la propre religion et de l'Église. Nous travaillons par exemple avec des organisations partenaires musulmanes et interreligieuses.
Quel est le rôle de la foi ?
La foi et la spiritualité apportent une dimension supplémentaire qui permet de reprendre espoir dans les situations difficiles, mais aussi de faire son deuil. Cela joue un rôle important dans notre travail. Dans beaucoup de nos pays partenaires, la religion est un bon moyen d'atteindre les gens. Les églises ou les mosquées sont des lieux de communion et de partage d'expériences. Les pasteurs peuvent se référer aux histoires de la Bible pour réfléchir aux événements actuels. C'est également important dans des contextes où l'on ne peut pas s'exprimer librement. Je pense par exemple à Hong Kong. La liberté d'expression y est quasiment abolie. En choisissant une certaine histoire pour sa prédication, un pasteur peut faire passer un message que les gens comprennent sans autre commentaire.
Dans la promotion de la paix, les revers sont fréquents. Est-ce que tu perds parfois espoir ou patience ?
Non, pas vraiment. Il y a toujours des encouragements. J'ai un respect extrême pour les habitants de nos pays partenaires. Ils vivent dans des contextes conflictuels, et ils œuvrent et travaillent pour la paix, sans perdre espoir. Je trouve que c'est un privilège que nous puissions nous encourager mutuellement, que nous fassions partie d'une communauté mondiale et qu'il existe une solidarité par laquelle nous nous soutenons mutuellement. C'est aussi ainsi que nous pouvons contribuer ensemble à la paix.
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