Consolidación de la paz interreligiosa en Indonesia

Información de fondo

La libertad religiosa consagrada en la Constitución indonesia y el lema del Estado "Unidad en la diversidad" propagan el pluralismo. La mayoría de los musulmanes practican un Islam moderado de influencia local. Sin embargo, la intolerancia ha aumentado entre la población. En las redes sociales, en los sermones, en las publicaciones y en el discurso público y político pueden observarse opiniones estrechas o incultas hacia otros grupos religiosos. Las autoridades no se esfuerzan lo suficiente por proteger los derechos de los grupos minoritarios, incluidas las minorías musulmanas como los ahmadíes. También se dan casos de radicalismo por parte de minorías, como los cristianos. Hay incidentes regulares de violencia, persecución y opresión de minorías religiosas en varias regiones de Indonesia. Además, la religión es instrumentalizada por fuerzas antidemocráticas: Los ex militares de los años del régimen autocrático de Suharto se alían con grupos islamistas para hacer valer sus propios intereses de poder político. Incluso el gobernador cristiano-chino de Yakarta fue condenado por supuesta blasfemia contra Alá y privado de su poder. Las instituciones educativas y mezquitas de orientación wahabí se oponen a la tolerancia y el pluralismo. De ellas surgen grupos radicales que a veces también recurren a medios terroristas.

Objetivos del proyecto

En concreto, se capacita a jóvenes y jóvenes líderes de la esfera de influencia de nuestras organizaciones asociadas para construir relaciones no violentas e igualitarias más allá de las fronteras étnicas y religiosas, poner en marcha sus propias iniciativas interreligiosas, prevenir conflictos violentos y mitigar el potencial de violencia en situaciones de violencia y conflicto a diversos niveles.

• Se inician y acompañan diálogos entre las partes en conflicto para la consolidación de la paz
• Se está formando a mediadores de paz
• Se promueven estrategias para la resolución no violenta de conflictos
• Los afectados por la violencia reciben apoyo psicosocial y jurídico
• El gobierno, las autoridades indonesias y los líderes comunitarios están sensibilizados con los derechos humanos y civiles

Grupo objetivo

Los beneficiarios son seleccionados por las organizaciones asociadas a Mission 21, muy arraigadas en la sociedad. Se presta atención a la participación de diferentes comunidades religiosas, especialmente las que no son conocidas por su apertura y tolerancia, y se apoya especialmente a las mujeres. La cultura patriarcal imperante y una concepción conservadora de la religión suelen hacer que la participación de las mujeres en la esfera pública y en las actividades de los proyectos se considere un tabú.

• Mujeres, jóvenes y adultos jóvenes de comunidades predominantemente rurales de Java Occidental.
• Jóvenes líderes eclesiásticos
• Víctimas de la violencia, especialmente mujeres
• Personalidades políticas y sociales

Actividades

• Investigación sobre la radicalización en Java Occidental
• Actividades para prevenir la radicalización y transformar los conflictos, entre las que se incluyen labores de concienciación, producciones de libros y vídeos, encuentros juveniles, formación continua orientada a la práctica, creación de formatos adaptados localmente para el diálogo interreligioso, establecimiento de las llamadas aldeas de la paz, visitas solidarias a comunidades sometidas a presión.
• Apoyo psicosocial y jurídico a las víctimas de la violencia
• Creación de redes con asociaciones religiosas de alto nivel, organismos gubernamentales, responsables políticos y medios de comunicación.
• Mantener la red de antiguos participantes, los llamados embajadores de la paz.

Progreso del proyecto

En 2025, las organizaciones asociadas reforzaron la cooperación interreligiosa tanto en comunidades como en contextos urbanos. Un acontecimiento destacado fue una exposición interreligiosa de tres días en Banjarmasin (Kalimantan, Borneo), que reunió a numerosos visitantes, así como a escuelas, comunidades religiosas y grupos culturales. El acto demostró de manera impresionante cómo los espacios accesibles y orientados a la comunidad facilitan los encuentros y reducen la distancia entre grupos diferentes.

Las universidades y las organizaciones de la sociedad civil ampliaron las visitas de aprendizaje y los formatos de diálogo. Esto permitió a varios centenares de estudiantes conocer directamente distintas comunidades religiosas. Las redes de mujeres comprometidas interreligiosamente combinaron temas ecológicos, responsabilidad social y cuestiones cotidianas de convivencia y dejaron claro cómo las preocupaciones comunes fomentan la confianza.

El trabajo con los jóvenes siguió siendo prioritario. Se organizó un nuevo año del campamento juvenil interreligioso, con una fuerte participación de antiguos alumnos y el apoyo de material de formación recién elaborado.

También se intensificó la cooperación con las autoridades locales. En Banjarmasin, los impulsos de los diálogos se incorporaron a la revisión de una normativa en favor de una mayor tolerancia. Además, las organizaciones colaboradoras apoyaron a las comunidades en cuestiones relacionadas con los permisos para las salas de oración.

Varias docenas de víctimas de violencia por motivos religiosos recibieron apoyo psicosocial o jurídico, centrado en la dignidad, la autodeterminación y el tratamiento respetuoso de las experiencias personales. En general, las actividades contribuyeron a reforzar los espacios de encuentro, las redes juveniles y los formatos de diálogo cotidiano.