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    Misión - El colonialismo revisado

    ¿Qué papel desempeñaron las sociedades misioneras cristianas en el contexto de la esclavitud y el colonialismo? ¿Existen puntos de contacto históricos con el racismo y la discriminación? Mission 21 pone de relieve la historia de la misión, el colonialismo y la esclavitud, que tiene múltiples facetas, con el fin de afinar el debate social actual sobre el racismo y la discriminación. La revalorización transparente y científica de la historia de las misiones es una preocupación importante de Mission 21, y apoyamos el examen crítico de nuestra historia y de la historia de la Misión de Basilea. Esperamos poder contribuir de forma constructiva a importantes debates sociopolíticos.

    Voces negras de los archivos

    Las voces de los negros -y de las mujeres negras en particular- siguen sin estar adecuadamente representadas en la historia de las misiones. El historiador y antiguo archivero de la Misión de Basilea, el Dr. Paul Jenkins, repasa algunos de los testimonios de mujeres y hombres negros de la Costa de Oro (Ghana), incluido el primer ghanés ordenado como pastor por la Misión de Basilea, Theophil Opoku (1842-1913): Los informes de Opoku a la Casa de la Misión de Basilea arrojan una luz inusual sobre la recepción de su mensaje por parte de las comunidades nativas entre las que trabajó, así como sobre sus relaciones con el poder colonial británico.

    Misión: ¿Imperialismo religioso y/o cultural?

    ¿Fue la difusión del Evangelio por las misiones en el siglo XIX un acto de arrogancia cultural? La historiadora alemana Karolin Wetjen y el historiador indio Mukesh Kumar presentaron sus investigaciones sobre las misiones de Leipzig y Basilea y analizaron las interconexiones históricas del colonialismo, la religión, la cultura y las pretensiones de dominio. ¿Hasta qué punto el contacto entre los misioneros y la población indígena fue un encuentro entre iguales, y hasta qué punto estuvo determinado por una (supuesta) división cultural? Quedó claro que la relación entre misión y colonialismo era compleja: Karolin Wetjen llegó a la conclusión de que "la misión civilizadora y la misión proselitista" no podían separarse la una de la otra. Su relación había sido renegociada una y otra vez. Mukesh Kumar señaló que la labor de los misioneros de Basilea en el sur de la India en el siglo XIX también estuvo marcada por intenciones religiosas y culturales. La conversión al cristianismo sólo era posible en relación con una vida "laboriosa" y abstinente según las directrices de los misioneros. Los misioneros actuaban como representantes convencidos de una religión y una cultura protestantes de influencia europea occidental, que consideraban superiores.

    Misión y esclavitud

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    El papel de las sociedades misioneras cristianas en el contexto de la esclavitud es ambivalente. La dirección de la Misión de Basilea se oponía estrictamente a la esclavitud en sus zonas de misión en África. Sin embargo, algunos misioneros sobre el terreno sólo se adhirieron a las directrices de Basilea tras largas discusiones.

    Un examen más detallado revela que la esclavitud se manifestó de forma diferente en distintos contextos culturales e históricos. La trata transatlántica de esclavos no es sinónimo de esclavitud (indígena) en la Costa de Oro africana en el siglo XIX.

    ¿Qué podemos aprender de una visión diferenciada de las interconexiones y conflictos históricos de las sociedades misioneras con el colonialismo y la esclavitud para nuestro enfoque actual del racismo y la discriminación?

    Vea el seminario web completo sobre el tema

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    Archivo de la Misión de Basilea: QD-30.004.0008. "La gente atrapada en el fuerte de Kumase durante el levantamiento de los Asanteer en 1900: Señorita. Ramseyer (barba larga) y Miss. Jost & Weller. La Sra. Hasis, el Gobernador, etc."

    En el siglo XIX y principios del XX, la Misión de Basilea actuó principalmente en países colonizados por estados europeos, como muchas otras sociedades misioneras. Las potencias coloniales crearon las condiciones para que las misiones ampliaran sus actividades, proporcionaron protección a los misioneros y crearon una infraestructura mediante el desarrollo de carreteras o líneas de ferrocarril. Estos enredos y dependencias no estaban libres de conflictos. Las sociedades misioneras se opusieron cuando vieron peligrar sus tareas e intereses. En el caso de la Misión de Basilea en Camerún y de la Junta Americana de Comisionados para las Misiones Extranjeras en Liberia en el siglo XIX, ambas se pusieron del lado de las poblaciones indígenas en contra de las administraciones coloniales cuando se convencieron de que la gente estaba siendo oprimida por los gobiernos coloniales. Al mismo tiempo, querían asegurar el éxito de la obra misionera mediante su resistencia, es decir, seguir teniendo acceso a la población indígena y poder abrir más zonas de misión.

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